Описание Лицо / Twarz
Все любят красавчика Яцека, а Яцек любит рок и свою собаку. Он трудится на возведении самой высокой в мире статуи Иисуса Христа, а по вечерам зажигает на танцполе с любимой девушкой. Однажды Яцек получает серьезную травму и чудом спасается, правда врачи пересаживают ему чужое лицо. Эта операция делает Яцека настоящим национальным героем, только вот с новым лицом трудно смириться и его окружению, и ему самому.
-
Знаете ли вы, что?
-
- Фильм вдохновлён реальными событиями: в городе Свебодзин действительно построили самую большую скульптуру Иисуса, а в одной из польских клиник была успешно проведена операция по полной трансплантации лица.
-
Мнение
-
- «Лицо», фильм польского режиссера Малгожаты Шумовской, позиционируется авторами и критиками как провокационное, тонкое и сатирическое кино. Фильм с большим успехом прошелся по европейским фестивалям, став лауреатом Берлиналле. Что особо выделяет картину, так это сценарий, скомпилированный на основе реальных событий 2010 и 2013 годов.
Действие фильма разворачивается в польской глубинке: фермеры, серость и грязь, сельские дискотеки под музыку из 90-х. Ничего бы не выделяло эти места, если бы не две вещи — стоящий в чистом поле 30-метровый Иисус (даже выше того самого из Рио) и главный герой, неудачно упавший внутрь этого Иисуса, искалечив свое лицо. Врачи приняли решение провести первую в Европе операцию по пересадке лица. Она прошла весьма успешно и главный персонаж фильма — строитель-металлист Яцек обрел новый вид, не такой уж страшный, но всё же чуждый абсолютно всем, от мамы, вызывающей экзорцистов, до местных алкашей. Жизнь Яцека (в исполнении Матеуша Кошукевича — польской суперзвезды), несмотря на его несгибаемый оптимизм, пошла наперекосяк сразу же после операции — отвернулась любимая девушка и часть семьи, местные дети дразнят, а СМИ и мелкие бизнесмены хотят использовать его в своих рекламных целях.
Стоит отметить операторскую работу и звук — картина весьма колоритно показывает польский быт. Есть в этом болоте что-то гнетуще родное и приятное русскому зрителю. Но ни сценарий, ни актерскую игру, не получается отметить при всём желании: идея фильма по высмеиванию греховности общества очевидна с первых кадров, а действие проходит чрезмерно размеренно и монотонно. Иными словами, Шумовская хотела показать, что искореженное лицо Яцека — это не только его портрет, но и портрет общества в целом. Впрочем, осуждение человека просто потому, что он не такой как все, эгоизм и общая завшоренность людей — проблемы, присущие любому государству, что и делает «Лицо» злободневной и едкой картиной.
В конечном итоге «Лицо» получилось каким-то перекошенным фильмом, ощущение, будто режиссер до конца не знал — снимать сатиру или драму. Отсюда и недосказанность героев, необъясненность их мотивов и хаотичность действий. Тем не менее, статуя Иисуса, имеющая практически вторую главную роль в фильме, уже стала не только местной, но и мировой достопримечательностью благодаря картине.
- Польская картина «Лицо», срежиссированная Малгожатой Шумовской, позиционируется как провокационная сатирическая притча. В действительности же она выглядит претенциозной черной комедией. В этой связи положительные отзывы критиков вызывают удивление, а полученный «Серебряный медведь Гран-при жюри» на недавнем Берлинском кинофестивале заставляет задуматься о положение вещей в современном кинематографе. То ли это лучшее из современного авторского кино, ибо другие снимают еще хуже, то ли в бесчисленном количестве выпускаемых ежегодно фильмов не удается разглядеть поистине сильные работы. А быть может это именно тот фильм, который нужен нынешнему западному обществу, в силу каких-то иных обстоятельств.
Действие фильма разворачивается в польской глубинке. Здесь живет веселый и обаятельный Яцек (Матеуш Косьцюкевич). Он любит свою девушку (Мальгожата Гороль), свою собаку и хеви-метал. Работает он строителем на возведении самой высокой в мире статуи — Иисусу Христу. Но однажды происходит несчастный случай, в результате которого Яцеку делают операцию по пересадке чужого лица. Надо отметить, что это абсолютно реальные события (в Польше произошла первая успешная операция по трансплантации лица в 2013 году; в небольшом городке Свебодзина возвели гигантскую статую Иисуса Христа в 2010 году), правда никак не связанные между собой. Ровно до этого момента фильм смотрится бодро и интересно. Дальнейшее же повествование скатывается к попыткам пошутить над ортодоксальной польской провинцией, и над тяготами жизни человека с новым уродливым лицом. Но дело даже не в попытке режиссера высмеять так раздражающую ее польскую действительность, а банальность киноязыка. Ведь то, что она хочет показать, нам и так известно. И то, что над возведением Статуи Христа Царя трудятся мусульмане, вызывает не смех или удивление, а является обычной реальностью, которую нужно не просто зафиксировать на камеру, а умело преобразить, ведь это кинематограф — великая иллюзия, а не программа новостей на федеральном польском канале.
Надо быть справедливым и сказать, что в фильме есть и положительные моменты. В первую очередь они касаются весьма занимательной операторской работы (Михал Энглерт). Это и правильно выстроенные кадры с красивыми деревенскими пейзажами и нетронутой природой, и игра с фокусом и глубиной резкости, направляющая наш взор в необходимую автору точку. Кроме этого нужно отметить и актерскую игру Матеуша Косьцюкевича. Он достойно выглядит в двух своих ипостасях. Яцек, преобразившийся из красавца в чудовище, остается оптимистом и радуется жизни. Пожалуй, это единственная мысль, которую можно вынести из данной работы. Ни внешняя среда, ни физические недостатки не влияют на мироощущение человека.
- Берлинский кинофестиваль, в этом году выглядит богатым на хорошие картины. Насколько мне было известно, в конкурсной программе выделялись такие фильмы как: «Барышня», «Довлатов», «Далеко от нас не уйдёт». Среди них, нашлась ещё одна необычная лента «Лицо», получившая Гран-при жюри (Серебряный медведь).
Молодой, бойкий парень по имени Яцек живёт в польской глубинке, бурная жизнь, наполненная яркими красками, складывается вполне не плохо, но всё меняется, после несчастного случая, при довольно успешной пересадке лица, у главного героя, оно значительно изменено. С этого момента, становится ясно, «кто является близким отзывчивым человеком, а кто нет». Как оказывается, по факту, «Недругами» являются практически все жители и обитатели деревни. Лучом света в тёмном царстве для Яцека, выступает его сестра Ивона, которая всеми силами старается помочь брату, хоть как-то, вместе совместными усилиями через рекламных спонсоров, достать важные препараты для лица Яцека. Окружение Яцека оставляет желать лучшего. В круг дурных лиц входят: девушка Яцека Дангмара, особа лёгкого поведения, жизненные принципы которой, далеко не украшающие её саму; муж сестры-шурин, неотёсанный тип, преследующий свои цели по отношению к семьи Яцека; мать, у которой проявляется странное и даже неадекватное мышление, что Яцек не её сын, а кто-то совсем другой.
В ленте имеется некое количество пошлых диалогов, воспринимающиеся вполне забавно. Внутренний мир Яцека можно понять, после такого случая, он остаётся искренним молодым человеком, его мудрое решение в конце, которое он давно хотел реализовать, выглядит достойным. Начальная сцена распродажи нижнего белья в супермаркете (борьба за расхват телевизоров) — просто высший пилотаж.
«Лицо» — польская драма 2018 года от постановщицы Малгожаты Шумовской. Данное фестивальное кино, охватывает множество социальных аспектов во всей красе, отражая человеческую сущность, наглядно показывая кто есть кто на самом деле. Кино, наполненное глубиной и явным смыслом, способное вызвать положительные эмоции.
7, - Пусть Малгожата Шумовска и не самый узнаваемый режиссёр, премиями её картины не обделены. Выпускница известной лодзинской киношколы, режиссёр уже девяти полнометражных картин, с успехом идёт по волне Берлинале, где нынешняя, грядущая в нашем прокате лента «Лицо», получила Серебряного медведя — гран-при фестиваля, хотя фестивальная пресса это кино, как таковое, по большей части упустила.
«Лицо» в своём внешнем облике — фильм серьёзный, затрагивающий социальный аспект и генетику человеческих отношений, броские понятия на стыке пресловутого «кто друг, кто враг», но в то же самое время, мечтательный, поэтичный и беспризорный, оперирующий проблематикой с оптимистичностью и нистским задором. Разложенный пасьянс глупости и наивности, причём вторая выглядит как искомая часть авторского почерка режиссёра, как будто пересказывающего забавную историю, где-то услышанную или прочитанную, своему старому знакомому, тем более, что лента — не только авторский вымысел, но и компиляция из имевших место жизненных фактов.
Яцек, первично — польский вариант Данилы Козловского, он же Матеуш Кошукевич — муж режиссёра, — парень чёткий, опытный с руками и головой. Имеет красивую девушку, с которой помовлен, строит самую большую Статую Христа в мире и слушает металлическую музыку, вдохновляясь и быстро перебираясь по жизни выше, чем само произведение его работы. Всё открыто и всё впереди, полная идиллия, которая заканчивается в тот момент, когда производственный несчастный случай лишает молодого и прыткого юношу его красивого лица, вместо которого появляется пересаженный бесформенный аналог. Отсюда и начинается основная концептуальная заварушка — врачам интересен процесс, а не средства, медиа — новости и эфиры, студиям — пресловутый хайп, а родным и близким — прежние формы носа и рта. Над понятием «человека» не задумывается никто, кроме сестры и деда Яцека, в результате чего герой остаётся по большей части только наедине с собой, наслаждаясь глупостью окружающего его беспорядка.
Нужно бы было госпоже Шумовской куда значительнее отнестись к трагедии в жизни человека, да только сатира с иронией оттяпали куда больший кусок пирога. Эфемерность драмы сквозит повсюду. Залезть внутрь Яцека и остального мира персонажей никто не желанием не горит, поэтому ближе к концу фильма происходящее на экране напоминает перечисление всех возможных сумасшествий, вулканизирующихся в головах безумного хомосапиенса. Как начинается фильм с эксцентричной сатирической сцены распродажи нижнего белья в супермаркете, куда, сломив головы, бегут толпы серых людей, раздевающихся параллельно с ускорением (Шумовска любит экспрессию вступительной сцены, если основываться хотя бы на предыдущей ленте режиссёра — «Тело»), так и заканчивается он, сначала гомерическим хохотом от проведения сеанса экзорцизма над бедным Яцеком, а потом перевёрнутой головой Христа, смотрящей в нужную сторону. Благо, что статуя хорошо метафорирует с беззащитностью «лица» — пока одна голова страдает, другая растёт в размерах и изысканиях. Правильно, на правое дело средств не жалко.
Особое внимание Шумовска уделяет портрету сельского пригорода, передавая в сокращённых мотивах этническую составляющую, что напоминает формы балканских мотивов Кустурицы, только в образе зарисовки эпизода на польской мове и про польский быт. Режиссёр много работает с камерой, уделяя обширное внимание ландшафту, выискивая ту самую ничтожность человека в дальних планах и магию погружения в атмосферу чередой картин окружающего мира. Поразительно, насколько это иногда совпадает с нашей с вами страной, безусловно, не в плане эстетического удовлетворения — положительный элемент для каждого свой, а в планах проблематики жизненного уклада — вот тут общности как раз и ищутся с удвоенной силой.
В конечном итоге «Лицо» выглядит как ему и положено — коряво говорящим, перекошенным фильмом, который может сказать гораздо больше, но не хочет и откровенно противится этому. Отношение к произведению как в зарисовках, как в эпизодах из комиксной жизни — минимальное время на сцену, минимальное время на характер, строгий проигранный куплет в метал-музыке — живём, как дышим, дышим как живём. Нужно ли в этом плане задумываться самой ленте, если изображение понятно даже в эскизах контура?